第808章 物是人非（求月票可抽奖） (第1/2页)

陈严先是分析了陆正峰和张金伦两人观点里的逻辑漏洞。
　　
　　陆正峰的看法里，除了无法解释冯金贵半夜回家拿铁锹的行为之外，其实还有一些其他逻辑漏洞的。
　　
　　毕竟一个都不在排查范围内的旧社会关系，又是怎麽冒出来的。
　　
　　如果是临时起意决定杀人，那又是怎麽确定冯金贵行踪的？
　　
　　冯金贵是木匠，农村的木匠分小活和大活。
　　
　　小活就是谁家想做个柜子，做张桌椅，上门做也行，做完了来取也行。
　　
　　大活则是谁家造新房或者结婚，需要打成套的家具，这种就肯定是上门干活。
　　
　　所以木匠不是单位上班，生活作息是不固定的。
　　
　　临时起意想杀人，找不找得到人都是个问题。
　　
　　如果是预谋杀人，那就得跟踪盯梢，就得提前计划。
　　
　　农村地广人稀，一个村子里平时外人很少见。
　　
　　持续跟踪和盯梢，是一定会被人目击到的，从而直接导致案发後暴露。
　　
　　但案卷里，警察走访了大营村的大量村民，他们提供的信息焦点，基本全都集中在罗英母子身上。
　　
　　毕竟连邪门道士的传说都给整出来了，如果真有村民见过有人跟踪冯金贵，早就添油加醋地说出来了。
　　
　　至於张金伦怀疑罗英一家三口。
　　
　　陈严的看法是，他们确实是最可疑的，罗英说的话肯定值得怀疑，邹家父子互相作证，在法律上也不够自证充分。
　　
　　而且这三个人才是真正的「不是一家人，不进一家门」。
　　
　　三个显然都不是啥好玩意儿。
　　
　　正因为不是好玩意儿，才反而没有杀冯金贵的理由。
　　
　　因为只有好人，才会有道德负担，恶人是没有的。
　　
　　所以张金伦说的，他们母子因为欠冯金贵太多，怕还不了这个债，所以才杀人。
　　
　　在陈严看来，这个动机不够充分。
　　
　　说穿了冯金贵就是个力工，是他们压榨的对象。
　　
　　就算冯金贵真硬气了，要离婚。
　　
　　罗英母子也没多少损失，顶多就是失去了一个长期劳动力，压根不至於杀人。
　　
　　何况邹凯叫嚷着要他妈和冯金贵离婚的时候，可是有提到过分财产这件事的，而且还是他爹邹仁义告诉他的。
　　
　　说明他们并不吃亏，就更没有杀人的必要了。
　　
　　除非冯金贵突然发财了，比如拆迁或者继承了一大笔遗产，这三人为了钱，选择合谋杀人灭口。
　　
　　但这个动机又太过明显了，如果真存在这种情况，当初负责办案的警察不可能忽略。
　　
　　所以他认为两人的判断，都有逻辑不合理的地方。
　　
　　可是他也直言不讳，表示自己并没有想到比他俩更好的解释。
　　
　　不过他留意到了一个很小的细节。
　　
　　就是现场勘查记录里，除了铁锹之外，还有香烛纸钱，以及一条缠着头发的红绳。
　　
　　无论是案卷里，还是刚才的分析里，都没人留意到那根缠着头发的红绳。
　　
　　只当是和香烛纸钱一样，用於迷信活动的道具罢了。
　　
　　陈严注意到了这个极不起眼的物证，周奕自然也早就注意到了。
　　
　　因为警方需要调查冯金贵案发之前的行踪，所以除了询问他老婆和继子之外，也做了大量走访调查工作。
　　
　　罗英解释了铁锹的来历，却说香烛纸钱不是冯金贵从家里拿的。
　　
　　因为家里没这东西。
　　
　　在农村，纸钱这东西不办白事儿，不是忌日、清明这种特殊时间，一般人家里是不会有的，因为晦气。
　　
　　所以警方就走访了案发地点附近，十公里内，所有的香烛店。
　　
　　最後确认，冯金贵是在案发当天下午，在一家香烛店买了这些东西。
　　
　　但案卷记录上，只提到了香烛和纸钱，没提红绳。
　　
　　说明红绳不是在香烛店买的。
　　
　　这也正常，哪家香烛店会卖这麽奇怪的东西啊。
　　
　　但由於罗英也认不出这东西是干嘛用的，所以後续的调查里，就没有再提及这东西了。
　　
　　可是周奕知道，事出反常必有妖。
　　
　　凡是能出现在案发现场的东西，背後肯定是有原因的。
　　
　　陈严问道：「周奕，你说这个头发，还能不能做DNA检测？来确定下头发的主人是谁的？」
　　
　　所有命案的物证，按规定都会永久保留，不论是县局、还是省厅都是如此。
　　
　　但周奕只能无奈地摇了摇头：「基本不可能，头发检测DNA的条件是非常苛刻的，必须带发根毛囊才行，而且就算带了，也有检测失败率。」
　　
　　这点和技术无关，和DNA检测的底层原理相关，即便二十年後也一样。
　　
　　他补充道：「所以剪下来的头发没法测DNA，我之前在武光的案子里，有过类似的诉求，所以知道。」
　　
　　「明白了。」陈严点点头，「如果无法通过DNA检测确认，那就只能拿着照片实地走访了。反正在我看来，这个不起眼的线索，或许恰恰就是被遗漏的线索。」
　　
　　周奕道：「我同意这个看法。而且这里面还涉及到一种可能性，就是冯金贵当天，从离家出走後，到案发被害，中间的行踪掌握得不够完整。」
　　
　　「如果罗英确实没见过这红绳和头发，那就说明这东西之前大概率不在冯金贵身上，很可能就是案发当天，冯金贵接触过什麽人，才得到的。」
　　
　　「这个之前没被找到的人，可能是个关键！」
　　
　　周奕话音刚落，陆正峰瞬间恍然大悟地说道：「道士！不是有传闻说有人在附近见过道士吗？」
　　
　　「可能这红绳就是老道给的，让冯金贵施什麽邪术用的。找到这个老道就有线索了！」
　　
　　周奕扭头问张金伦：「青禾县那一带，有道观吗？」
　　
　　「和尚庙倒是有，道观好像没吧，道观挺少见的，一般不都在山上吗？」
　　
　　「也是，道士讲究清静无为，不入世，和尚才要普度众生。」
　　
　　陆正峰显然没意识到周奕的话里有话，还在琢磨：「没道观的话————那如果是游方的野道，就不可能找得到了。」
　　
　　「老陆，你这思路得改改，老是陷入先决判断的禁锢里出不来可不行。谁说农村一定得是道士啊。」
　　
　　陆正峰愣了两秒钟，瞬间醍醐灌顶。
　　
　　伸出右手食指不停地点：「哦我懂了！我懂了！」
　　
　　周奕点头笑道：「没错。」
　　
　　四人几乎异口同声地说道：「算命先生！」
　　
　　农村所谓的算命先生，并不单单只是指那些摆摊算命的。
　　
　　最经典的当然是各种影视剧里常见的瞎子先生的形象，盲人、戴墨镜、拿根竹竿、挎个布包，也有摆摊坐等的，也有走街串巷的。
　　
　　只靠生辰八字掐指推算，批流年、婚姻、子嗣、寿数，盲派口诀代代相传，不看面相、不用香烛。
　　
　　但除此之外，其实还有很多，比如看相的麻衣相士、建宅修墓的风水先生、和办白事的阴阳先生，各自分工不同，但在农村的语境里，都被归为算命先生，或者「小仙人」这个范畴。
　　
　　可是比起前面几种，农村真正最常见的，其实是神婆，北方有些地方还有出马仙。
　　
　　这类人，才是农村迷信思想的主要传播者。
　　
　　因为这类角色，号称能通灵，可以问鬼神。
　　
　　比如问逝者遗言、查家里有没有脏东西、化解冲撞之类的。
　　
　　很多农村的中老年人，特别信奉这套东西。
　　
　　身体不舒服了、最近倒霉了、做梦梦到死去的亲人了，有些甚至没什麽原因，就是觉得最近老心慌，他们的第一选择不是去医院，或者反思这里面的逻辑因果。
　　
　　而是选择，找个仙人看看。
　　
　　他们对这种逻辑，深信不疑。
　　
　　更有意思的是，几乎每个区域，都会有这样一个号称特别灵验、特别准的仙人。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）