第二十九章：三教圣剑如此而来，道真传统这般传承 (第1/2页)

狂禅一脉曾经走的路，已经证明是一条绝对不会成功的路，鬼如来将它重创也是事实，所以它成为了一段过去。
　　
　　同时，摩诃涅曾经推行的人人有经读人人有功练，人人能成佛，亦以失败告终。
　　
　　不过摩诃涅没有放弃这条路。
　　
　　曾经他追求的是一步到位，经历过诸多事情与变故後，他认为，可以循序渐进，最终达成这样的目标。
　　
　　当云鼓雷峰全方面取代法宗的地位，乃至超越灭度梵宇，在其基础上更进一步，在佛门各脉中拥有一定的影响力，才能以另一种方式去做一些想做的事。
　　
　　待到云鼓雷峰建成之後，摩诃涅预计，自己与师兄前往各脉辩经是必须要做的事。
　　
　　总不能学道门。
　　
　　道教圣龙口如今「威名远扬」，道尊身为大先天亲自下场开疆拓土，不至於说沦为笑柄但确实不太体面，因为帝如来和摩诃涅都是小资历，对道门的历史不太了解，也没人与他们讲，故而所见有限。
　　
　　换个老资历看待此事大概会是：
　　
　　——道门啊，那就不奇怪了。
　　
　　总之，在经历失败後，帝如来与摩诃涅由光尊与尊佛以及水藏光寿佛背书，远赴中原，重新开始修行。
　　
　　即便光尊圆寂但影响力仍旧存在，加上对抗鬼国与欲界的功绩，足够他们「回头是岸」。三教法宗有一条律法叫：
　　
　　——刑不上大先天。
　　
　　…………
　　
　　道门因为道教圣龙口崛起，尊道派一时风头无两，俨有「复兴」之势；佛门则有云鼓雷峰横空出世再兴「律宗」，佛首·帝如来拜访各脉，通过辩法来扩大本脉的影响力。
　　
　　儒门……
　　
　　儒门没有全新派系横空出世，儒圣明德甫经历方御衡身亡一事，还没缓过来，一名大先天身死的影响远比想像中更大。
　　
　　几乎可以视为儒圣明德对东境的失控。
　　
　　原先有大先天坐镇能够及时平乱，今时今日再也做不到，以仁宇明圣为中枢的儒圣明德东方支脉，只能维持现状，维持现有秩序，然後坐看道门与佛门各自出现各自的问题。
　　
　　奈何，以儒门的这个情况，维持现状与现有秩序并非是易事。
　　
　　当仁宇明圣的一些命令无法落实後，德风古道当机立断做下决断，让包括木铎席珍在内的诸多支脉，拥有一定的自主权。
　　
　　此後他们虽然名义上属於东儒，但实际上各方享有自治权，除了定期向仁宇明圣交税，以及遇到大事时响应号召，余者像如何发展、如何招生等等仁宇明圣都不会再管，向下赋权成为时代发展下的必然。
　　
　　嗖！天光乍明，银河震荡，某日，一块火陨自天外疾坠而下，落在三教共治之地。
　　
　　消息被传回德风古道後。
　　
　　粹心殿内夏戡玄将书信递给素清阅，开始日常考校：「你怎麽看？」
　　
　　接过书信的素清阅看对後，先简单分析：
　　
　　「虽然名义上确实是三教共治之地，但另外两方皆是小脉，儒圣明德虽历动荡，可再动荡也沦落不到与小脉合作的境地。」
　　
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　　要与德风古道平起平坐得是鹿苑一乘、道武王谷、道真这种势力，而不是什麽本觉禅林。
　　
　　不过三教关系还是得处理。
　　
　　所以。
　　
　　「让序雍御谏台牵头处理吧。」
　　
　　素清阅直接将活丢给儒门法宗，因为序雍御谏台之主召生君是夏戡玄钦点，本就出自儒圣明德一脉，如今刚好合适。
　　
　　夏戡玄又问：「如何处理？」
　　
　　「以三教法宗的名义将那块陨石取出，请人将之打造成圣剑，作为三教执法之器，在三教层面说得过去，其他……」素清阅直接将此事下放到中层，让三教在面子上过得去，最後打出来是不是执法之器不重要：「不用管。」该决策不仅意在维持三教关系，还在给佛门法宗加码。
　　
　　对，是佛门法宗，不是儒门法宗，这要从佛门云鼓雷峰的横空出世说起，种种迹象表明它想为佛门重修律法，若是此事顺利完成，那灭度梵宇的生态位就会相当尴尬。
　　
　　灭度梵宇是中原佛门埋在西北佛门的钉子。
　　
　　云鼓雷峰是西佛界埋在中原佛门的钉子。
　　
　　纵使佛门的内斗不像儒道，但谁让帝如来有前科，不过这些都不重要，稳定最重要，素清阅提出的解法就是维稳。
　　
　　夏戡玄颔首：「那文渊你觉得由谁出手合适？」
　　
　　「不能再走海市龙灯。」素清阅首先排除了海市龙灯，儒门不能对它存在依赖，那麽，答案就只剩下一个，毫无疑问：
　　
　　「请鬼斧神工出手铸造此剑最为合适。」
　　
　　这是唯一的选择。
　　
　　夏戡玄了然：「因为他为九天玄尊铸造斩龙圣剑。」
　　
　　素清阅道出自己的理由：「对，虽然旁人不知，却不代表无人知晓，鬼斧神工名气够大，刚好合适。」
　　
　　

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