第117章 皇宫讲学 (第1/2页)

四月二十八，江琰来到皇宫的一处大殿。
　　
　　这一日天气晴好，殿中明亮宽敞，摆了几十张书案，都坐满了人，他们面前都摊着纸笔，一个个正襟危坐。
　　
　　太子赵允承坐在第一排，面色沉静，他身边坐着自己的长子。
　　
　　殿中的角落里，竖起了一架屏风。屏风后面，隐约可以看到一个人影，旁边还有一个小太监伺候着茶水。
　　
　　江琰进来时扫了一眼，只当是有人在记录讲课内容，并未在意。
　　
　　“诸位殿下。”江琰开口了，“今日臣依然想与诸位继续探讨一个问题——何为知行合一？这也是臣前几日在国子监提过的。”
　　
　　殿中安静下来，所有人都在听他说话。
　　
　　“常人以为，知是知，行是行。先读书明理，再去践行。可臣以为，知与行其实本为一体。若真正知道，便一定会去做。若不去做，其实恰恰说明，并非真知。”
　　
　　他顿了顿，举了一个例子。
　　
　　“诸位殿下皆知，仁政爱民。可知道归知道，做不做的到却是另一回事。古往今来，历朝历代君王，皆自幼接受仁政爱民的教育，但多少亡国之君依然挥霍无度，视百姓之命如草芥。故而，此知仅为表象，并非真知。若君王当真爱民如子，自己节衣缩食，也要让百姓吃饱穿暖。”
　　
　　这也是前几日赵允承来找他时叮嘱过的，既然听课的是一群皇子皇孙，而非普通读书人，那便根据他们的身份，讲一些为君为政之道，大胆发言，也是陛下应允的。
　　
　　六皇子赵允让举起手来。
　　
　　“江伯爷，学生有一个疑问。”
　　
　　“殿下请讲。”
　　
　　“您方才说，知与行是一回事。可若想去做一件事，却力有不逮，或时机不对，暂时做不了。那他的知还算不算真知？”
　　
　　江琰点了点头，道：
　　
　　“殿下的问题问得好。这便是知行合一的精髓所在——并非要求有了知就必须立刻去做、做到底。而是说，知要指导行，行亦要反过来深化知。今日做不全部，那便去做当下能做的部分。明日多做一分，后日再多做一分。只要心里始终装着那个知，行就不会偏离方向。”
　　
　　赵允让若有所思地点了点头。
　　
　　赵允泽靠在椅背上，懒洋洋地开口了。
　　
　　“江伯爷，照你这么说，若是穷尽一生也做不成想做的事，那这一生的行，岂不都白费了？”
　　
　　江琰看着他，微微一笑。
　　
　　“殿下，臣问您一个问题——路遇万民有难，若殿下一人济之，可难？”
　　
　　赵允泽一怔，随即道：“自是做不到。”
　　
　　江琰又问：“那路遇一民有难，济之，可难？”
　　
　　赵允泽回：“非也。”
　　
　　江琰点了点头。
　　
　　“济一民，易，济万民，难。平一事，易，平天下事，难。可一民不济，何以济万民。一事不平，可以平尽天下事？”
　　
　　“殿下，知本身就是行的一部分。即便您这一生都没有机会出将入相、治国平天下，只要您心中装着天下、装着百姓，路遇一事，则行一善，在您能做到的范围内尽己所能——这份行，就已经有了意义。
　　
　　赵允泽沉默了片刻，忽然坐直了身子，冲江琰拱了拱手。
　　
　　“多谢江伯爷指点。”
　　
　　太子赵允承这时候开口了。
　　
　　他的问题，比方才几个皇子都要深。
　　
　　“舅舅，您说，知之真切笃实处即是行。那若是一个人知道的道理是对的，可行出来的结果却是错的——好比他本意是爱民，结果政策不当，反倒害了百姓。这又该如何解释？”
　　
　　这个问题一出口，殿中又安静了几分。
　　
　　屏风后面，景隆帝端着茶盏的手微微一顿。
　　
　　江琰看着太子，目光中带着几分赞许。
　　
　　“殿下这个问题，切中了要害。”
　　
　　他沉吟片刻，道，“知行合一，并非心有善念，所行之事便一定是善事。这也正是臣前几日在国子监提过的，中间还有一个非常重要的环节——事上磨练。”
　　
　　“所谓实践出真知。有些知，此时为真知，彼时或许就是假知。此处为真知，彼处或许也是假知。所处环境有异，时间有异，亦会造成不同结果。故而，要在实践中不断检验、修正，最适合当下的知，才是真正的知。一条政策律令，你以为爱民，可施行之后发现百姓受苦，那便说明，知有偏差。该当如何？改之，复而实践，若有问题继续改之。如此反复，才能不断接近真知。”
　　
　　他顿了顿，看着太子。
　　
　　“故而，为政者最怕的不是犯错，而是知错不改、将错就错。但更怕的是——因为怕犯错，所以什么都不做。”
　　
　　赵允承若有所思地点了点头，低下头，在身前的册页上飞快地写着什么。
　　
　　赵允谦原本一直沉默着，此时忽然开口了。
　　
　　“江伯爷，你方才所说的知行合一，听起来是为臣为君的道理。可本王有一个疑问——这世上有多少人能做到？若是做不到，知行合一再高明，也不过是空中楼阁。”
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）