第三百八十七章 关于裹挟的战略课（上） (第2/2页)

但上升到上层建筑时，宗教的性质就完全变味了——宗教势力最大时，便能凌驾于政权之上，例如中世纪的欧洲、******教的阿拉伯帝国以及中国的西藏；宗教首领要么就是国家统治者，要么就是能干涉国家政权更迭；而任何违反教义的人都会被当成异端毫不留情的抹杀。
　　
　　这是楚凡简直难以想象的，他更倾向于中华统治者对宗教一以贯之的态度：利用——分化——平衡！
　　
　　现在就是利用宗教达成政治目标的最佳时机了——九州岛上数十万天主教徒正挣扎在幕府的屠刀下，而像四郎这样拥有着纯粹信仰的教徒正是最优秀的战士。
　　
　　现在的问题是，如何把这些战士们整合起来，让他们在十字旗下为天主而战？
　　
　　楚凡想到的办法是——裹挟！
　　
　　对！就是即将登场的李自成、张献忠他们那一套！
　　
　　简而言之就是蝗虫政策或者说三光政策——像蝗虫一样四处流散，吃的穿的全部抢光！房屋田地全部烧光！男女老少全部带跑光！
　　
　　陕西流寇正是用这样的战略吸干了大明——走一地毁一地，所过之处不仅大明再征不了赋税，还得花银子赈济灾民，让大明本就无比空虚的国库更加捉襟见肘；而流寇则像雪球一样越滚越大，最终覆灭了朱明王朝。
　　
　　相比陕西流寇，四郎更多了一样法宝，那就是宗教的力量——他现在已经有了核心武装，即所谓的圣战营，如果能通过裹挟不断壮大，让那些信仰坚定的教徒们源源不断地补充进来，很快便能形成一股可怕的力量。
　　
　　而日本的情况比大明更糟糕。说到底日本本质上还是个封建割据的国家——各地的大名名义上臣服于幕府，可领地里的人事权和财权都紧紧攥在大名手里，幕府根本插不上手；这就会使四郎的圣战营未来即将面对的，更多的是一个个相对独*立的大名，而不是像陕西流寇那样要面对多如牛毛的各省官兵。
　　
　　更加有利的是，日本的地形——不管是九州岛，抑或是四国岛和本州岛，都遍布山脉和丘陵，这就更便于圣战者们藏身和逃窜。
　　
　　唯一的弊病是岛屿所限，流动的时候如何克服三个岛之间的海峡是个大难题。
　　
　　不过这恰好是楚凡希望看到的：折腾折腾得了，他可不想让四郎一统日本——********的日本？那不是给自己找不自在吗？
　　
　　这是楚凡在热气球上看到鱼贯町这座小教堂时便想好的战略——只要能说动四郎，就能在短时间内让金矿所在的南九州甚至整个九州岛都变成不毛之地，那时候，复辽军还用为金矿的安全担心吗？
　　
　　不过要想说动四郎这位虔诚到了极点的切支丹教主，只怕会非常困难——毕竟这个办法太过邪恶，与天主教教义相去甚远。
　　
　　瞟了一眼满脸圣洁、低头默祷的天草四郎时贞，楚凡不禁皱起了眉。
　　
　　该怎么打动他呢？(未完待续。)